四分律刪繁補闕行事鈔

心發；冥因顯果，藉儀形而立宗。是以阿說身

子，具列昔經；傳法軌模，亦題方冊。故直敘一

致，別引諸說云云。《五分》：若四威儀不如法者，

非為於世而作大明。《僧祇》：若行時，平視；迴時，

合身迴。《中含》：佛告比丘，依於狩王法。若平旦，

著衣持鉢，入村乞食，善護持身，守攝諸根。乞

食已，收舉衣鉢，澡洗手足，以尼師壇著於肩

上，至無事處，或經行、坐禪。復於初夜，經行坐

禪，淨心中障已。於中夜時入室欲臥，四牒憂

多羅，敷床上，襞僧伽梨作枕，右脇而臥；當頭

面向佛像處，足足相累，意係想明相。彼後夜

時，速起，如初夜法。《僧祇》：頭向衣架，及和尚、長

老比丘。初夜，思惟自業。至中夜，右脇著下，累

兩脚，合口，舌拄上齗，枕右手，舒左手順身上；

不捨念慧，思惟起想。餘如上。《十誦》：燈明中不

得臥。《毘尼母》：比丘欲行時，先掃除房內；衣服

床褥，如法安置，在〈隨相〉中。去時，白和尚阿闍

梨。若過十臘，有法事，必能利益者，雖師不聽，

自往無過。去時，出寺外，望去處方，應思量行

伴何似？正見不？有病相料理不？如我心所作

不？其人威儀常攝不？非懈怠不？為利為衰？若

必好者共去。復問同伴：「汝等衣鉢，乃至一切

自隨之物，無所忘不？」兼復誡勅：「今當共行，汝

等時言少語，守攝諸根；路中處處見者，皆令

歡喜，發其善心。」諸下座皆合掌互跪，對曰：「如

教歡喜奉行！」若有住止，發時，上座應遍看，無

遺落物不。下座常在前，上座在後；語諸下座，

各自攝心，莫令散亂。下座得病，上座應為說

法，令善心相續。雖有急難，不得捨去，盡其筋