四分律刪繁補闕行事鈔

不得即答。若聲不異，含食得語。《四分》：乾餅

焦餅果菜等，得嚙半。《善見》：鉢中飯，撩取與眾

生，水棄白衣家不犯；應著隱處、不淨處。八

食竟法。《僧祇》：上座應徐徐食，不得速竟住看，

年少狼䟺，食不飽滿；應相望看之。乃至待行

水，隨順呪願已，然後乃止。又云：居士飯僧訖，

遺餘食料，理與比舍。《賢愚》多處文，於俗家，先

行水，後下食澡漱等。《雜含》：佛及比丘，俗家食

竟，澡漱洗鉢訖，然後為俗人說法。九大嚫法。

《五分》食後施衣物，名為噠嚫也。《四分》：由食竟

默去，檀越生疑，不知食好不好？足不足？又言，

諸外道人，皆稱歎布施，讚美檀越等。佛令上

座為說大嚫，乃至一偈。若上座不能，語

能說者；若不語，不受，並結罪。若說大嚫時，上

座四人相待，餘者聽去。《薩婆多》：要食後說法，

有四益：一為消信施故。二為報恩故。三令生

歡喜心，善根成就故。四為在家人應行財施，

出家人宜行法施。律中，令說契經。《善見》云：修

多羅義，種種義開發等。聽說義時，要撮諸文

者開。《五分》：諸比丘請破戒、邪見、諸根不具者

歎唄說法；因此惡人得勢，又能辱僧。佛言：請

法師三藏，諸根具足者。《伽論》云：若無能誦唄

者，當次第差；若都無者，各誦一偈。能者不受，

偷蘭；不得半唄，吉羅。律令說諸惡一偈，《增一》

解云：諸惡莫作戒，具足清白之行；諸善奉行，

心意清淨；自淨其意，除邪顛倒；是諸佛教者，

去愚惑想。戒淨故意淨，意淨故無倒，無倒故

惑想滅。今此世初，無說法之式；若有食竟，並

將錢財施與。理準《五分》，隨時稱美，不得華侈。