四分律刪繁補闕行事鈔

今與某甲，若須，從彼取用，好愛護之。」又云：革屣令淨人著淨。錢寶淨法

者，律云：當持至可信優婆塞，若守園人

所，告云：「此是我所不應，汝當知之！」文中不云

令淨人持，應須使俗人令知是物。準《僧祇》，不

信俗人，使在前行，至淨主所，如前作法。若彼

淨人得淨物來者，應受持之。餘有進不，〈隨相〉

三十中廣明。五存亡進不。《僧祇》：齊三由旬，知

其存亡。《五分》：知其在世在道以不。《薩婆多》：施

主若死，若入異國，更求淨主等。《四分》無文，隨

意採用。然淨施主法，必準論律名行高尚

者，令遠近通知。若汎爾恒人，同寺便成失法

。六作法失不之義。《僧祇》：沙彌邊作淨，

若受具，稱無歲比丘。若死者，得停十日，更須

說淨。若不知

施主存亡，便失淨法，不得過十日。《薩婆多》：施

主若死，更求淨主。除錢寶穀米，一切長財，盡

五眾邊作淨。《十誦》：若淨施主是弟

子，被師呵責者，不得作淨，應更淨施餘人。施

主若死，亦須更覓。施主亡者，物不入僧，以

財屬他別人，假名施也。《善見》：若因淨施，方

便藏匿不還，計直犯罪。《僧祇》：若衣多，忘

不識，應取一切衣，集著一處，當捨言：「我此衣

淨施與某甲，我今還捨。」應更說之。《四分》若忘

者，更說；《論》開忘後十日。《薩婆多》：若說淨

財寶、及以衣財，若人貸之；後時寶還寶、錢還

錢，乃至衣財相當者，不須說淨；若還不相似

物，更須說淨。《毘尼母》：若衣已說淨及