四分律刪繁補闕行事鈔

之具？人畜所須。非養生具者，非人畜所須也。

六人民奴婢。《四分》云：僧伽藍人入重。所有私

物，不問輕重，並入私己；若僧家奴婢死者，衣

物與其親屬；若無者，常住僧用。私奴死者，義

準有二：若同衣食，所須資財，自取入己，隨任

分處。若不同活，直爾主攝與衣食者，死時資

財入親；無者，同僧院內無主物，入常住。《毘尼母》云：若有奴婢，應放

令去；若不放者，作僧祇淨人。

七四藥者。無問生熟穀米、飯醬、湯丸、膏煎，並

入重；雖有殘宿、惡觸，亦無有失。《明了論》、《薩婆

多》云：以死時心斷清淨，故則無宿、觸、販賣不

淨也。《十誦》、《伽論》：若僧中請食已命過，同分衣

法；前已命過，後得食者，還歸本處；受

他施衣亦爾。餘有不盡之文，事不可委。具如

別判輕重物中，亦須類知而通解也。三者通

用律藏廢立正文及事要者，不必承用《四分》

為定。如澡罐、錫杖、扇、針、錐、諸截刀子等，餘律

判入輕，則亦類用。文義廣括，如別卷述。且依

第二，足為龜鏡也。七具德賞勞。《四分》有二五

德。初五明病人難看而能看，表瞻病者德滿：

一所不應食而欲食，不肯服藥；二看者有志

心而不如實語；三應行不行，應住不住；四身

有苦痛不能忍；五少能堪能而不作，仰他作，

又不能靜坐止息內心。次五明看者行滿：一

知病人可食不可食，可食應與；二不惡賤病

人大小便唾吐；三有慈憫心，不為衣食；四能

經理湯藥，乃至差死；五能為病人說法，令病

者歡喜，己身於善法增益。有此五法，應與病