四分律刪繁補闕行事鈔

內煮，不聽食。三處分淨者。《四

分》：若檀越、若經營比丘，為僧作伽藍時，分處

如是言：「某處為僧作淨地。」《僧祇》：若作新住處，

營事比丘及僧未住，初夜前，以繩量度分齊，

爾許僧住，爾許淨屋，受之；不得過初夜。

若檀越言，莫預處分，我未施僧，此則同他物

淨。《五分》作新住處，未有淨屋，當先指某處作

淨地，以食置中，然後僧住；若經明相出，則不

成。《善見》：云何結淨屋？初竪柱時云：「此處為僧

作淨屋。」三說已，乃竪之。餘者亦爾；不爾，就一

柱上加法亦成。若已成者，喚本主，語令隨指

一處，為僧作淨屋；若無者，聚落有老宿，召來

遣作；不解者，教之。四白二結者。謂僧伽藍院

相周匝，比丘在中有宿煮過。不問住之久近，

隨處結之，除去比丘。《毘尼母》云：大界內無淨

厨者，一切宿食不得食，乃至藥草亦爾。《四分》：

因餓死比丘故，聽在伽藍內邊房靜處結作

。《五分》：諸比丘欲羯磨一房一角、半房

半角、中庭，或通結坊內作淨地，並聽。若通結

者，羯磨云：「此住處共住共布薩，僧今結淨地，

除某處。」又云：必依

地起，不在架屋上。《僧祇》：若一覆別隔、通隔別

覆、通覆通隔、別覆別隔，一邊、二邊、三邊，隔道兩

邊作淨，中間不淨，如是一切並得。準此，作法

羯磨文中，必須明指委曲。結竟，牓示顯處，令主

客了之。三加法中，四淨，二種不

作；處分一法，別人指示，如前已明；羯磨

結者，在僧界內先示處所，懸指結取。所以不

得坐中結者，古師云：以食望僧，是攝是障