四分律刪繁補闕行事鈔

說法人少，應次第請說；下至一偈，諸惡莫作

等。夜集說法座，高卑無在。《三千威儀》：上高座

讀經，先禮佛，次禮經法及上座；後在座正坐，

向上座坐；楗稚聲絕，先讚偈唄，如法而說；若

不如法問，不如法聽，便止。《毘尼母》云：說法比

丘，應籌量大眾，應說何法而得受解？若聞深

法得解，應為說深，謂五分、十二因緣、涅槃等

論；淺法者，謂布施、持戒、生天等論。若眾樂淺

不樂深，不益前人，名惡說；反此名善說。又應

知文義之句，男女之音。又應除貪心，不自

輕心，不輕大眾心；應慈心、喜心、利益心、不動

心；立此等心，乃至一四句，令前人如實解者，

長夜安樂。又不應起怖心，何以故？怖心說

法，令身疲頓，音不辨了，言不次比，說法不妙，

義亦難解；應庠序安心為說。又應為眾說厭

患法、遠離法，觀身苦、空、無常、無我、不淨等；如

第七卷中。《涅槃》：若比丘為利養故說法，所有

徒眾，亦効是師，是人如是，便自壞眾。眾有三

種：一破戒雜僧者，雖持禁戒，為利養故，與破

戒者坐起行來，同其事業。二愚癡僧，在蘭若

處，諸根不利，少欲乞食，於自恣說戒日，教諸

弟子清淨懺悔；見非弟子多犯禁戒，不能教

令清淨懺悔，而便與共說戒自恣。云何清淨

僧？不染利養，善知戒相：云何知重？如四重禁，

出家不作，作者非沙門釋子。云何知輕者？三

諫能止等。非律不證者，若有讚說受用不淨

物者，不共同止。是律應證者，若學戒律，不近

破戒；見順律者，心生歡喜；善能解說，是名律

師，善解一字。若為利益眾生，至非法處，若是