四分律刪繁補闕行事鈔

下，乃上禮佛。《五百問》云：比丘繞塔，女眾隨者，

不得；有優婆塞，不犯。《大論》如法供養法，必應

右繞。《賢愚》：舍利弗辭佛，膝行繞百匝也。《善見》

云：辭佛法，繞佛三匝，四方作禮而去；合十指

爪掌，叉手於頂上，却行；絕不見如來，更復作

禮，迴前而去。《雜含》云：憍陳如久不見佛，後來；

便以面掩佛足上，致禮。二正明相者。佛像經

教，住持靈儀，並是我等所尊敬，則至真齊觀。

今流俗僧尼，多不奉佛法；並愚教網，內無正

信，見不高遠，致虧大節。或在形像之前，更相

戲弄，出非法語，舉目攘臂，徧指聖儀；或端坐

倨傲，情無畏憚，雖見經像，不起迎奉。致令俗

人輕笑，損滅正法。故《僧祇》中：禮人，不得對於

佛法；乃至懸施旛蓋，不得蹈像，別施梯隥。以

此文證，明敬處別。既知多過，彌須大慎。至堂

殿塔廟，如覆氷臨深；覩形像經教，必懾然加

敬。此則道俗通知奉法，賢聖達其信心。且如

對王臣令長，事亦可會。凡情難任，聖法宜遵。

比世中，多有在下床上禮佛者，此全無楷模。

敬人尚自被責，敬佛自心在慢，有心存道者，

必不行之。余親問天竺諸僧，諸國無有此法，

來此方見。又《三千威儀》云：自在高處，及上座

在前，自於後作禮；亦不得座上作禮。《十誦》：聽

持香爐、伎樂，在僧佛前行。為和尚傳信，得代

和尚禮。得對佛加趺坐。《僧祇》云：作樂供佛，有

欲心著，即須捨去。俗人倩結華研香供佛者，

得；餘一切不合。《大論》、《持世經》並云：為眾生故，

碎身如麻米，又如芥子；令眾生恭敬故，得入

涅槃。《僧祇》：佛生日，乃至涅槃日，為大眾說法，