四分律刪繁補闕行事鈔

進業？故就食中立四頭陀，一者乞食，二不作

餘食法，三一坐，四一揣也。然衣食乃具，修道

義立，若處在憒鬧，心多蕩亂，必托靜緣，始成

正節，是以於處立五頭陀：謂蘭若、塚間、樹

下、露坐、隨坐。上來三種並是助緣，若繫念思

量，斬纏出要者，無過坐法，故於威儀立一常

坐。二列名行體。初納衣者。《四分》云：捨檀越施

衣，著糞掃衣。《十住婆沙》云：比丘欲具足行持

戒品，應著二種衣，謂居士施，糞掃得也。以有

十利故：一慚愧。二障寒熱毒蟲。三表示沙門

儀法。四一切天人見法衣，尊敬如塔。五厭離

心者染衣，非貪好。六隨順寂滅，非為熾然煩

惱。七由著法衣，有惡易見。八更不須餘物莊

嚴故。九隨八聖道故。十我當精進行道，不以

染污心於須臾間。《寶梁經》：周那沙彌洗糞掃

衣，諸天取汁自洗身。二者三衣。《四分》：捨諸長

衣，著三衣。《論》云：但有三衣，更不畜餘衣，有十

利：一於三衣外，無求受疲苦。二無守護疲苦。

三所畜物少。四唯身所著為足。五細戒行。六

行來無累。七身體輕便。八隨阿練若處住。九

處處住，無顧惜。十隨順道行。三乞食法。《善見》

云：三乘聖人，悉皆乞食。《薩婆多》：受乞食法者：

一以在眾因緣故，多諸惱害。二以鞭打，僧祇

人民，共相瞋惱；多諸非法，食不清淨。三以觀

他意，色心不安。四少欲知足，修四聖種。受檀

越請，亦有過失；以請因緣，先麁者更令精細，

若少勸多，若無兼味，教增眾饌；心有希望，即

非少欲聖種之法，常懷彼我得失之心。若乞

食者，蕭然無繫，意無增減。又眾食有盡，乞食