四分律刪繁補闕行事鈔

人衣物；若小瞻視，佛判不許。《五分》多人看病，

與究竟者。《僧祇》四種：一暫作，二僧次差看，三

自樂福德，四邪命而作；並不合得。若看犯王

法死者，亦不合賞。若欲饒益病者，欲令速差，

下至然一燈遇終者，應得此物。次明所

與物。律中不論德有上下，但與受持衣物。若

不知何者受持，當極上看病，與上三衣；中下

看病，與中下衣。《十誦》先問受持何衣鉢？一一

別問；若不問不知，或不信者，與不好不惡六

物。《薩婆多》：重縫三衣，不以針刺著者，不入看

病人；若先已刺著，有緣分持，衣主死，亦合賞

之。《四分》六物者，三衣、盛衣器襆，鉢及袋，坐具，

針筩也。義準，德具，六物不具等四句：初德、物

俱具，依法與之。若德具，物不具；乃至俱缺；並

隨事商度。若德缺，物具，理非賞法；而事勞有

功，亦須優及。並束入現前羯磨，隨德有無，取

物量行，和僧乞與，事情通敏。簡人進不。《五分》、

《十誦》：七眾看比丘病，唯二眾得，沙彌及比丘；

餘五不合。尼中三人得，餘四不合。雖父母兄

弟不應與。《摩得伽》云：白衣看比丘病，應

與少許；尼三眾同之；沙彌應盡與。《五分》、《十誦》：

與沙彌，同等大僧。準此，若眾多比丘、沙彌看

病，應與究竟者；若齊究竟，應與一人已，屏處

分之。《十誦》云：若看病者出行為病人乞衣藥

者，留還付之；亦可攝入現前，唱和付與。若餘

處安居來看病者，合賞。《伽論》：外界看者，亦合

賞之。八分之時節。五眾若死，《僧祇》：不應即閉

其戶。彼有共行弟子，持戒可信者，與戶鉤；若

不可信，持戶鉤付僧知事人已，供養舍利，料