四分律刪繁補闕行事鈔

識，不分別空。且分大小二乘，略知途略。但相

似道、相似善，難知難學，多墮邪林；理須通學，

方堪正觀，不以誦語，而為道業。如《十住婆沙》

及《十地》中說。又經云：以因多聞，得智惠故，便

入佛法。不得頓學，猶如大海。又以三事，驗三

道也：凡夫但自為，二乘自為兼他，大乘唯為

於他；此三發意別，故成果亦別。若論緣事，心

乖事同。且知大略而已。就後段中，更分為五：

一明出家具緣，二作法不同，三受戒方式，四

隨戒相，五雜行教示。初中，《僧祇》：七歲解知好

惡者，應與出家；八十、九十太老，過七十臥起

須人，不聽度；若能修習諸業，聽出家。若太老

太小，已出家不應驅出，比丘越悔。《央掘經》：老

母求佛出家，佛以偈止：「汝今年衰老，出家時

已過；但當深信心，以法自穌息。」淨飯王求佛

出家，律中佛言：但觀無常諸行，足以得道，不

須出家。《智論》云：若二根、無根者，毘尼中，以無

得道根故，不得出家。失男女相，其心不定，結

使多，智惠淺薄故。大乘中，無所不容；但以其

心邪曲，難可拔濟；如稠林曳曲木故，不得入

佛法中。《善見》：欲燒寺者，聽不白父母，得度出

家。《五百問》云：父母王法，不聽盜度，犯重。此謂

教化示導，令棄背課役故；如論中，得度，違王

教，吉羅；自來者，得。又云：若賊捉比丘賣，後來

投比丘；初時得，經主不得；若主賜姓放出，經

無正文。《僧祇》：欲新出家者，先說苦事，謂一食、

一住、一眠、少飲食、多學問。言能不？答可者，方

得受之。《四分》：不得畜二沙彌，若畜者，須乞；畜

眾具德，如度人法中。《祇》中：不得畜眾多沙彌，