四分律刪繁補闕行事鈔

無知；良由致敬有方，故能清革耳！故《增一》云：

有慚愧二法住世，則相恭敬。是故比丘，當勤

共學。比時移情淡，禮義云亡。鄙末之小僧，妄

參眾首；眉壽之大德，奄就下行；以武力為智

能，指文華為英彥。如斯冐罔，孰可言哉？故輒

略提引，永成明誡。就中分二，如題所明。初中，

分三：一制相敬意。二對敬立緣，合不兩相。三

立敬儀式。初中，《智論》云：諸佛不以生身為禮

敬也；若見法身，是名供養。如佛從忉利天下，

須菩提在石窟中觀無常空故，為先見佛；蓮

華色尼寶階先禮，佛不受之。所以相敬者，為

除慢法故。《四分》中：由諸比丘不知大小故，佛

訶責已，告言：汝謂誰應受第一座，第一水，第

一食，乃至起迎逆禮拜，恭敬問訊耶？諸比丘

言各不定，或云十二頭陀者，大姓、多聞、法師、持

律、禪師等。佛言：汝等各各長慢，故作是語。廣

說三鳥獸相恭敬法。便說偈言：「其敬長老者，

是人能護法，現世有名譽，將來生善道。」教化

人民，皆隨法訓。汝等於我法律中出家，更相

恭敬，佛法可得流布。自今已去，聽隨長幼，恭敬

禮拜上座，迎逆問訊。《大悲》云：佛過去時，若見

三寶、舍利、塔像、師僧、父母、兄弟、姊妹、耆年、

善友、外道、諸仙、沙門、婆羅門等，無不傾側，

謙下禮敬；以是報故，成佛已來，山林人畜見佛

行時，無不傾側，低頭禮拜。《增一》云：無恭敬心

於佛者，當生龍蛇中；以過去從中來，今猶無

敬、多睡等。《雜含》云：告諸比丘，若見四眾，攝持

諸根，長夜安樂等。《智論》云：外道是他法，故輕

佛，來至佛所自坐；白衣如客，故命坐；一切出