四分律刪繁補闕行事鈔

不求形勢，料理檀越家業；三不共竊語，令家

中生疑；四不教良時吉日，祠祀鬼神；五不過

度所求。入俗家五法：一入時語小；二斂身口

意；三攝心卑恭而行；四收攝諸根；五威儀庠

序生善。有九事不應俗家坐：一雖為禮拜，心

不恭敬；二雖往迎逆，心不慇重；三雖讓令坐，

而心不實；四在不恭敬處令坐；五有說法言，

心不採錄；六雖聞有德，不信受之；七知有甚

多，若求與少；八知有美食，反設麁者；九雖供

給與，如市易法。並不應坐，反此便坐。若入聚

落，應卑恭慚愧；不著六塵，攝心行之。如高山，

懸巖絕險；方寸之處，而足蹈之；念念生怖，更

無餘念。臨淵亦爾。如月行世，動手於空，四方

無著等。《十誦》：說法人者，應一心說，生慈愍

心、利益心，莊嚴語言、次第相續，辯才無盡，隨

順諸法實相；為法故說，不為利養。此中上座，

應觀察所說；若不如法說，應呵止。又聽取佛

經義，莊嚴言辭，次第解說；其佛經本，當直讀

誦，莫雜論議。《五分》：白衣說法，歡喜布施者，聽

之。《十誦》：說法呪願讚法時，不得食。《薩婆多》：若

檀越欲作大房舍，應開解示語，令小作，順少

欲法；若為容多人故作者，不應違意。《四分》：不

得將世俗呪術教化。當語云：莫向如來塔大

小便，及除糞掃盪器不淨水等；若起房舍，及

耕田種作，當向如來塔。又宜於八日十四日、十

五日，入塔寺供養比丘僧，受齋法。佛告檀越，

若人慈心，以米泔汁、盪滌汁，棄著不淨蟲水中，

使蟲得此食氣，得無量福，況復與人。《智論》：佛

申鉢受老母臭澱汁。佛受億耳羹殘，度與頻