四分律刪繁補闕行事鈔

出求之；不得者，貸三寶物；差已，依法十倍償

之。《五百問》云：看病人，將病人物，為病人供給

所須；不問病者，或問，起嫌，並不得用；若已取

者，應償；不還，犯重。比丘病困，不得闕三衣鉢

而作福德，若不即有故弊衣鉢受持者，犯墮。

《摩得伽》云：不淨膏肉，雜鹽煮，病者開，《四分》：若

病人不能至大小行處，當近處鑿坑，安大小

便；若不能者，屋中安便器；不離床者，聽穿床

作孔，便器著下。不得唾吐污地等。三安置處

所。《僧祇》：若大德病，應在露現處，上好房中，擬

道俗問訊生善；燒香塗地，供待人客。《十誦》：病

人與中房舍臥具，令得容受看病者。若依中

國本傳云：祇桓西北角，日光沒處，為無常院；

若有病者，安置在中。以凡生貪染，見本房內

衣鉢眾具，多生戀著，無心厭背，故制令至別

處。堂號無常，來者極多，還反一二；即事而求，

專心念法。其堂中置一立像，金薄塗之，面向

西方；其像右手舉，左手中繫一五綵幡，脚

垂曳地；當安病者在像之後，左手執幡脚，作

從佛往淨剎之意。瞻病者，燒香散華，莊嚴病

者，乃至若有屎尿吐唾，隨有除之，亦無有罪。

傳云：原佛垂忍土，為接群生，意在拔除煩惱，

不唯糞除為惡；如諸天見人間臭穢，猶人之

見屏廁，臭氣難言，尚不以為惡，恒來衛護；

何況佛德，而有愛憎？但有歸投者，無不拔濟。

乃至為病者隨機說法，命終恒在佛所，不得

移之。四說法勸善者。《十誦》：應隨時到病者所，

為說深法，是道非道，發其智慧；先所習學，或

阿練若、誦經、持律、法師、阿毘曇、佐助眾事；隨