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誦極多，於義不了，此則入道遲鈍；故《涅槃》云：
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寧以少聞，多解義味；《十住》云：佛法貴如說行，
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不貴多讀多誦。既知如此，請依古德所示云，
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誦《勝鬘》一卷，攝一切佛法根本盡；
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戒本一卷，攝一切止持行盡；羯磨
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一卷，攝一切作持法盡。由道有根
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本，行別止作也；誦此三卷，統攝佛法綱要。諸
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餘大部經藏，必須博讀，有廣見之長；亦匡輔
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心行，助於道業得無罷散。俗中，有《要覽》一卷
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十篇，並論為人志行之法，亦可披讀；雖不依
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文生見，而以俗方道，固免於愆犯也。已外長
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時，則坐禪問義、請解求異等；若多聞多義，則
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非此所論，則生而知之者上矣。《三千》云：沙門
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業者，誦經坐禪，勸化眾事；若不行者，徒生徒
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死，或有受苦之困。《十誦》：將來恐怖者，說法無
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慈愍心，受持不通利，樂世法故，莊嚴章句等。
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《善見》云：若師猶在，應聽律藏及廣義疏；年別
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應受，非一過也；諷誦通利，是名律師恭敬於
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律。《佛藏》：五夏已前，依人受學律藏；五夏已後，
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具知應學無我人法。《善見》：云何學律，謂讀誦
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解義也。《多》云：凡顯德有二：一為名利；二為佛
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法眾生，隨時自在，無所障礙。《十誦律》云：除疑
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故，得現通聖也。五出家要業。道俗二眾，福智
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別修；理須識其分齊，別知其通局。非謂福智
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兩異，道俗別行；但由俗網繁多，靜業難繼；道
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門閑豫，得專勝行，故分二途。必準兩通，不無
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雙遂。今且兩言。出家之人，以身戒心慧為本；
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不得造經像寺舍等業，錯亂次第。故唯得指授
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法則，勸化俗人；是以僧有法能造，俗有事能
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