四分律刪繁補闕行事鈔

中：諸人以衣奉佛，佛令施僧，我在僧中。由

僧隨我語，名供養佛；為解脫故，名供養法；眾

僧受用，名供養僧；供養僧者，具足三歸。故知

僧德大也！大德既順佛正命，料理僧徒，佛所

歎尚，是第一行，何人加之。」經云：憶所修福，念

於淨命等。傳云：中國臨終者，不問道俗親緣，

在邊看守，及其根識未壞，便為唱讀一生已

來所修善行，意令病者內心歡喜，不憂前途，

便得正念不亂，故生好處。《智論》經中云：從生

作善，臨終惡念，便生惡道；從生造惡，臨終善

念，而生天上。問曰：臨終少時，何以勝一生行

業？答：以決徹故，捨諸根事急故，便能感苦樂

也！必須別處安置。故《五百問》云：昔有比丘念

著銅鉢，死作餓鬼，僧分物時便來求鉢，其

身絕大，猶如黑雲；有得道者以鉢還之，既得，

便舌舐放地而去；諸比丘取之，絕臭，更鑄作器，

猶臭不可用。又有比丘愛衣，而死作化生蛇

等，如前說。故須移處為要。其瞻病者，隨其前

人，病有強弱，心有利鈍，業有麁細，情有去取；

當依志願，隨後述之。或緣西方無量壽佛，或

兜率彌勒佛，或靈鷲釋迦本師；或身本無人，

妄自立我；或外相似有，實自空無，如至焰處，

則無水相；或為說唯識無境，唯情妄見。各隨

機辯而誘導之。《四分》：當問病者，持何等衣？彼

病人受不好衣鉢，及送與他，恐瞻病者得，應

準告云：「此三衣鉢具，佛所制畜，有披著者，出

世因緣；乃至未來受生，常著三衣而生，如面

王比丘。未知持何等衣鉢坐具？當見告示，為

取著之；現在未來，為佛所讚。」若見貪物，心無