四分律刪繁補闕行事鈔

積心多；二久延多時，無變動義；三氣味殊越，

資身力強。制令說淨，捨封著也！手受七日，時

少過希，亦不須說。餘之三藥，反前不具，故不

須淨。淨法大同衣法，唯以長藥為異。六二受

通塞。手受防盜，一人受已，通及餘人；口法亦

爾。若據對病題名，實亦不通；莫非以其口法，

加他二通之藥；故捨前人，受法不失。

何以知之？《四分》云：第七日藥與諸比丘食之。

餘如《義鈔》及《疏》說。七重加以不。若明手受，觸

失本受，即須更受，雖重無過。口法者，《薩婆多》

云：五日已還觸者，更加七日法，不作二日法；

不從藥勢，正從法論。六日已去，不得重加，以

藥將入淨故。《僧祇》：但云藥勢相接，七日可知。

如上淨人誤觸七日油中，成失。《成論》云：如服

穌法，極至七日，堅病得消。八雜明諸相。《薩婆

多》：若病比丘須七日藥，自無淨人，求倩難得，

應自從淨人手受，從比丘口受已，隨著一處，

七日內自取食之。若作口法竟，一日乃至五

日，淨人來觸，或更以餘不受藥來雜，應加手、

口二受，復得七日服。若至六目已去，淨人觸、

餘藥雜，並不得加。若藥眾多，不知何者是本

藥，應更手受、口受，然後服之。若病重不能口

受，亦直爾得服。設看病比丘，手受、口受，亦成

受法，當稱病比丘名而受。問：此手、口二受，防

護何罪？答：今分四藥別論。如時藥手受防二

罪，不受、惡觸也；口受同之。非時漿手受防二

罪，一防一往不受，二防不受而捉，惡觸；口防

二罪，一防過中失受，二防過時失受，惡捉。七

日藥手受防二罪，同漿中；口防三罪，一防過