四分律刪繁補闕行事鈔

二遇緣失受，三持戒誤

捉，四破戒故觸，並名淨食。更以三句分別：一

觸而非惡。《十誦》云：持戒比丘誤觸僧食。《四分》：

忘不受果持行，若見淨人，應置地洗手更受。

二惡而非觸。《十誦》：破戒比丘故觸名淨。《四分》：

諸比丘相嫌故，觸他淨食，令得不淨；佛言：不

觸者淨，觸者不淨，吉羅。三亦觸亦惡。《十誦》：持

戒比丘懈怠故觸，名不淨。《五分》樹上捉果試

看生熟，亦名惡觸。若就食言，通生及熟。四明

互覆墮者。《四分》中：安食具在樹上，並從根斷。

若樹根在不淨地，枝葉覆淨地，果墮淨地，或

為風吹雨打鳥獸墮者；但使無人觸知，遇緣

而墮，雖經明相，不成內宿，謂長足果也。若不

淨地果菜，未長足來，運運重生，則無內宿，隨

時而取，得入淨厨。若果菜已離本處者，隨經

明相，比丘若知，即不得食。《五分》：樹根

在淨、不淨地，比丘亦在淨、不淨地；果墮其中，

非比丘所為，經宿者得食。若見果墮非淨地，

使淨人拾聚，經宿，不知淨、不淨處，聽食；若知

在不淨地，不得食。《僧祇》：樹在淨、不淨地，果墮

淨地，隨何時取之；若淨地、不淨地果，落不淨

地，應及時內淨厨中。若不淨地生瓜瓠者，摘

取及時內淨屋中。有運致穀米豆等，準前。並

謂比丘不覺在不淨地者，成淨；若知，不淨。第五儉開八事。《四分》：為穀米勇貴，人

民飢餓，乞食難得，雖得少食，為賊持去。佛憐

慜故，開界內共食宿、內煮、自煮、自取食；僧俗

二食，水陸兩果，並不作餘食法。若定罪者，應

開八罪：內宿、內煮、自煮、惡觸、不受、足食、殘宿