四分律刪繁補闕行事鈔

聽一，極至三人。若大德比丘，多人與兒令度，

苦勸與人，猶故不從，遣與餘人，得自教詔。有

三品：從七歲至十三，名驅烏沙彌；從十四至

十九，名應法沙彌；從二十至七十，名字沙彌。《五

百問》云：若出家已，後盜本家中物，犯棄。何以

故？初出家時，一切捨，非己物。本伏藏、本債息

亦同。二作法者，欲出家者，至僧伽藍中，立眼見

耳不聞處。作單白和僧，使大眾知聞，為成問

答無失，如律中度巧師兒說。羯磨云：「大德僧

聽！是某甲，從某甲求剃髮。若僧時到僧忍聽：某

甲從某甲剃髮。白如是。」律云：若僧和合者善；

不爾者，房房語令知。作已，應與剃髮。先請和

尚。應具儀，教云：「大德一心念！我某甲，請大德

為和尚，願大德為我作和尚，我依大德故，得

剃髮出家。慈愍故！」三請。其阿闍梨文，亦準此

。應以諸部會明，立出家儀式。在於

露地，香水洒之，周匝七尺，四角懸幡。中安一

座，擬出家者；復設二勝座，擬二師坐。欲出家

者，著本俗服，拜辭父母尊者訖，口說偈言：「流

轉三界中，恩愛不能脫，棄恩入無為，真實報

恩者。」乃脫俗服。《善見》云：以香湯洗

浴，除白衣氣，仍著出家衣。正得著泥洹僧、僧

祇支，未得著袈裟，便入道場。來至和尚前，

互跪。和尚應生兒想，不得生污賤心；弟子於

師，生父想。應為說髮、毛、爪、齒、皮。何以故？有

人曾觀此五，今為落髮，即發先業，便得悟道。

如羅睺羅，落髮未竟，便得羅漢。如熟癰待刺，

蓮華待日。為說法已，向阿闍梨前坐，以

香湯灌頂，讚云：「善哉大丈夫！能了世無常，捨