四分律刪繁補闕行事鈔

房舍物、衣鉢、坐具、針筩，便是塔廟；一切諸天、

世人、沙門、魔、梵不能受用，應恭敬如塔。《增一》云：告諸比丘，禮佛承事，有五功德：一

者端正，以見佛像，發歡喜心。二者好聲，由

見形像，口自稱號南無如來、無所著、至真、等正

覺。三多財報，由以華香供施故。四生長者家，

由見形已，心無染著，志心禮故。五命終生天。

此即諸佛常法，當如是學。《智論》禮法有三：一

者口禮。二屈膝頭不至地。三頭至地，是為上

禮。《地持》：當五輪至地作禮。《阿含》云：二肘、二膝、

頂，名輪也，亦云五體投地。先正立已，合掌，

右手褰衣，屈二膝已，次屈兩肘，以手承足，然

後頂禮；後起頂頭，次肘，次膝，以為次第。《智

論》云：若聞諸佛功德，心敬尊重，恭敬讚歎。知

一切眾生中，德無過上，故言尊也；敬畏之心

過於父母、師長、君王，利益重故，故云重也；謙

遜畏難，故云恭；推其智德故云敬；美其功德

為讚；讚之不足，又稱揚之為歎。又云：植佛福

田者，植謂專心堅著也。隨以一善，禮誦香華

等，至佛無盡，由智勝故。《毘尼母》：不得著革屣

入塔、繞塔。富羅不得入塔者，彼土諸人著者，

皆起慢心，故不聽著。寒雪多處，聽著靴富羅。

《三千》云繞塔法：一低頭視佛，二不得蹈蟲，三

不左右視，四不唾地，五不與人語。又當念佛，

恩大難報；念佛智慧，念佛經戒，念佛功德，念

佛精進，乃至泥洹。又念僧恩，師恩，父母恩，同

學恩。又念一切人，皆使解脫離苦。又念學慧，

除其三毒，求出要道。見塔上草，念手去之，不

得捉拔。有不淨，即分除之。若天雨，當脫履塔