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同水塵量故。《涅槃》有言:塵耶蟲耶!此言信也!
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後取緻練作袋,漉之方盡。故明此者,由生命
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處重,無益自他;性戒無懺,終須醻報。今不肖
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之夫,見執漉袋者,言,律學唯在於漉袋。然不
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知所為處深。損生妨道者,猶不畜漉袋,縱畜
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而不用,雖用而不寫蟲,雖寫而損蟲命。且存
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殺生一戒,尚不能遵奉;餘之威儀見命,常沒
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其中。二明聽門。分四:初百一諸長,二糞掃衣,
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三檀越施,四亡人物。初中分二:謂百一供身,
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令受持之。長物及餘,令說淨畜。初中《薩婆多》
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云:百一物,各得畜一;百一之外,皆是長物。若
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似寶,入百一物數,不須說淨;餘者一切器與
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非器,一外皆應作淨。《僧祇》:我弟子著三衣
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足遮寒苦,若性不忍寒者,弊故衣隨意重著。
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《五分》云:三衣、儭身衣、被衣、雨浴衣、覆瘡衣、
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蚊厨、敷經行處衣、障壁蝨衣、單敷衣、護髀、護踝、護、護頭衣、拭身巾、
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拭手巾、拭面巾、針線囊、鉢囊、革屣囊,如此諸
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衣,若似衣,皆應受持。下文聽畜針三口。《十誦》:
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諸如法所用衣,僧祇支、泥洹僧,是衣名作波
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利迦羅衣。云何受?應言:「是波利迦羅
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衣,我受用故。」《善見》:三衣、雨衣、尼
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師壇等,皆須受持,不合說淨。雖穿破不失受。
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應道其名字。手巾得畜二,雜衣隨多少,餘衣
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唯得受持一,不得多。《十誦》:七種衣不作淨施:
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三衣、坐具、雨衣、覆瘡衣六,七及百一供身具。
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《薩婆多》云:百一物中,三衣鉢必須受持;自外
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若受則可,不受無過。沙彌畜上下二衣,并畜
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泥洹僧、僧竭支、富羅;隨身所著,各得畜一。自
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