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能治破房者，白二與之。《五分》：諸房上，皆題某
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甲檀越房。《十誦》：若以房施僧，轉施尼者，是非
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法施、非法受、非法用；若施尼轉與僧，亦爾。若
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房舍臥具有檀越者，但得看視，不得奪一與
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一。治壞房者，六年與住；作新房者，十二年住。
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《僧祇》：先是僧房破壞，更易戶嚮，二三年隨功
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夫多少，羯磨與住。若空房不任住，治事者，應
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與一時住。若床几枕褥垢膩破，更染浣補治
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者，亦一時住。
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20對施興治篇(下二)對施興治篇第二十
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夫福出淨田，道起少欲。為福之家，唯重唯多；
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受施之者，唯少唯節。多供無厭，是為福之法；
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少受限量，信行者之儀。律云：檀越雖施無厭，
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而受者應知足也！但出家之士，形參聖服；有
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待之形，假資方立；施時不取，後須難得。若善
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應於法則，能所無瑕；必於事莫準，使規成何
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寄？如能善省時資冷，有力無事者，可謂道緣
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義立，行從此生。何者？貪心出於情著，無染良
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由自節；縱心則非味起迷，約志則美饍生厭。
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所以善惡發於中懷，升沈寄乎方寸。是故為
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行人者，無宜輕縱；不思時緣，任事生滯，都無
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儉約，脫漏深網，豈不悲哉！然渴愛難滿，如海
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吞流；若裁之以法，眾患俱息。既能形服異世，
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摽懷遠大；何得於事，容斯穢迹？但九流子俗，
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尚鄙恥衣食；泥三寶聖種，而滯於發足，方墜
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泥塗，一何可歎！今略述由漸，下引誠文，使懷
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道之士，詳而斂迹焉。就中分五：初明受施之
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人，二明厭治方便，三明立觀有教，四明作觀
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方法，五明隨治雜相。初中，《善見》云：比丘受用
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