四分律刪繁補闕行事鈔

已，置邊者得。若言我死當與，若差即不捨，並

不成。《五分》：若生時已與人，而未持去，僧應白

二與之。五負債進不者。先以義分。若佛法別

人負亡人物，亡人負佛法別人物，並含輕重

者；有則相當還，無則交絡還。以並收入，須依

本物；重則入常住，輕入現前僧。若先負輕物，

今追得重，還須賣取輕物，依法分之；若本負

重，還輕者，入常住僧中，不同共僧之法。若常

住僧負亡者重物，不須索取；若負輕物，

追入現前僧，得重物還者，依前易取輕物分

之；若全無可得者，便止。《十誦》云：若比丘生時

負三寶物，應歸；若三寶貸比丘物，索取入現

前僧；乃至四方現前客舊比丘等，亦

同上。若賖酒不還便死，取衣鉢還；若無者，取

僧物償，恐出諸比丘惡名聲故。

若先與他衣價，死時還索取。取他衣，未與價，

若死，還本衣；無者，賣衣鉢還。又債息異處，有

五句：一衣鉢寄在餘處，身在餘處死，隨物處

僧得。二負債處、死處，負債處僧得。三死處、出

息處、保任處，保任處僧得。四死處、質物處、取

錢處，質物處僧得。五死處、取錢處、執券書處，

執券處僧得。此中文猶不了。若息物在俗邊，

索未得者，可準《十誦》，依券徵取。若物在僧邊

者，亡後隨物處僧得；終不得以券書故，攝他

異界僧物，如初句斷；以彼此俱僧故。若論重

物，亦不得取；以不聽移此僧物而送彼僧，除

羯磨法。若負物在俗，同無住處；五眾先來者

得，重物隨見者送寺。若多人所知，共爭不決

者；如《十誦》五斷，或同前人處二寄斷。《毘尼母》：