四分律刪繁補闕行事鈔

聲聞，不應為也。《雜含》云：一法師得受六十新

學比丘，教誡說法。佛告比丘：有問命終者，徒

勞耳！非如來所樂答者。夫生有死，何足為怪！

當思十二緣行，疾得度此。《僧祇》：若有違佛語

者，比丘犯罪，白衣知如之何。《五百問》云：若希

望心，為人讀經說法，得物，犯捨墮。無心貪，不

犯。無衣，得取。《三千威儀》云：入他房：一於外彈

指；二當脫帽；三作禮；四正念住，教坐乃坐；五

不忘持經。入問經五事：一如法下床問；二不

得共坐；三不解當直問；四不念外緣；五設解，

頭面作禮，反向出戶。《毘尼母》云：既聽說十二

部經，欲示現此義，復有疑心；若欲次第說文，

眾大文多，恐生疲厭；若抄撰好辭，直說；不知

如何？佛言：聽引經中要言妙辭，直顯其義。《涅

槃》云：若有受持讀誦，書寫演說，莫非時、非國、

不請而說、輕心、輕他、自歎、隨處而說，及滅佛

法、熾然世法而說。何以故？由非時非處等而

說法者，令無量人死墮地獄，則是眾生惡知

識也。《雜寶藏》：為俗人說七種施法，不損財：一

眼、二色、三言、四身、五心、六床座、七房舍；各各

果報，乃至佛尚無盡。《智論》：佛說法已，常教諸

比丘入禪定；己之所說，身亦自行。《大集》云：若

四真諦，是一念證者；則為一切眾生，說一行

一法。乃至種種因緣，調伏不一，故便說種種

法，八萬法聚差別。《毘尼母》云：若為在家人作

師，教化作福，有五事：一不應檀越舍止住；二

不繫心貪利；三為別別說法，布施、持戒、八齋

等；四不與共娛樂；五不繫心常欲相見。又五

事為檀越尊重恭敬：一非親舊處不往返；二