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闍維；無者，捨去；若俗人嫌者，應擔遠送。餘三
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眾準此。並是佛自號令，理順行之。廣有委具，
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如律所述。次明供給法。《五分》：無淨人處，聽比
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丘自洗燒器，著水，令人洮米著中，比丘然火
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使熟；更從淨人受，持與病人。《五百問云》：病比
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丘，山澤無人處，日中不得往還者，比丘得為作
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食七日；先淨米、受取，作之。《寶梁經》、《蘭若習禪
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經》廣明獨住患比丘法。《僧祇》：病人有九法成
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就，必橫死：一知非饒益食貪食，二不知籌量，
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三內食未消而食，四食未消而摘吐，五已消
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應出而強持，六食不隨病，七隨病食而不籌
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量，八懈怠，九無慧。又云：若病人，衣鉢外，有醫
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藥直者，取之供給；無者，眾僧應與；若僧無者，
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彼有貴價衣鉢，當貿賤者，供給病者。若病人
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惜衣鉢者，應白僧言：「此病人不知無常，慳惜
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衣鉢，不肯貿易。」白僧已，軟語說法，使得開解，
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然後為貿；若復無者，應外乞與之。若僧中，取
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好食與看病人。又不得愛惜自業，而不瞻視。
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《四分》：看病人五德，乃至為病人說法，令得歡
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喜；己身於善法不減，如〈衣法〉中。《善見》：若病無
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湯藥，得以華果飲食餉人，求易湯藥，不犯。餘
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如《僧祇》三十八卷中，廣明看病法及死法。《十
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誦》：當隨病人所須，問病因緣，覓師求藥；日到僧
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厨問，有病人食不？若無，取僧所供給庫中物；
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無者，當為外求，應從善好名聞福德比丘索。
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《五分》：每到行粥時，應問別有病人粥不？若無，
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應先與病人，然後行與僧也。《十誦》：病人得藥
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差者，但是佛僧中不淨、殘宿、惡捉、不受、內宿，並
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得服之。《善生經》：瞻病人不應生厭。若自無物，
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