四分律刪繁補闕行事鈔

養生眾具，入聽門攝，自如後列。初中分七：一

制意，二體如，三色，四量，五受法，六失受相，

七受用行護法。初制意者。《僧祇》云：鉢是出家

人器，非俗人所宜。《十誦》云：鉢是恒沙諸佛標

誌，不得惡用。《善見》云：三乘聖人皆執瓦鉢乞

食資生；無有因，四海以為家居，故名比丘。《中

阿含》：鉢者，或名應器。二體者。律云：大要有二：

泥及鐵也。《五分》有用白銅鉢者。佛言：此外道

法，若畜得罪。佛自作鉢坏，以為後式。《十誦》：畜

金、銀、瑠璃、銅、鑞、木、石等鉢，非法，得罪。《五分》：

畜木鉢，偷蘭。《僧祇》云：是外道標故，又受垢

膩。今世中有麥紵鉢、棍瓦鉢、漆鉢、瓷鉢；並是

非法，義須毀之。三色是非。《四分》云：應熏作黑

色、赤色。《僧祇》：熏鉢作孔雀咽色、鴿色者，如法。

若準律文，並須熏治。律文廣具熏法。而世有

素瓦、白鐵，掍鋧為色者；或先熏鐵鉢，而

剝落者；先熏瓦鉢，但棍不磨；色淺落受膩者；

有用麻油塗者。並為非法。親問翻經三藏云：

中國無用油鉢者，若此土行用，一度訖，即打

破，不許再用。《五百問》中，不許受畜。準此，瓦澡

鑵，義同油鉢。《善見》云：鐵鉢五熏已用，土鉢二

熏已用受持。諸部律並明熏法。此方用熏二

遍入籠，猶未變色，但用法不同。四量是非《四

分》：大鉢受三斗，小者受斗半，中品可知。此斗

升不定。此律姚秦時譯，彼國用姬周之斗

。準唐斗，上

鉢受一斗，下者五升。《十誦》斗量同《四分》。又彼

律云：下鉢受一鉢他飯，半鉢他羹，餘可食半

。《薩婆多》云：鉢量，論師種種異說。