四分律刪繁補闕行事鈔

瞋恚、愚癡、三界、六入，一一別論。又云：我說

此人能善抖擻。如是抖擻，不取不捨，不修不

著，我說此人能說頭陀。《增一阿含》云：其有毀

讚十二頭陀一一行者，則為毀讚於我；我常

讚行此法，由此住世故，我法久住於世也。《十

輪》云：毀破禁戒失頭陀，以造逆故非我滅，如

過去佛之所說，破淨戒者不入眾數。《華手經》

云：以迦葉行頭陀苦行故，來至佛所，如來移

身分座與，迦葉辭讓不受。《雜含》中：佛親命以

半座，手授僧伽梨，易迦葉所著大衣，於大眾

中稱讚頭陀大行。《四分》：佛三月靜坐，唯除一

供養人；時有六十頭陀，往至佛所，為佛讚歎，

名供養佛人。《十住婆沙》：阿練若比丘，略說十

利，盡形不應捨：一自在來去，二無我我所，三

隨意無障，四心樂習空處，五住處少欲少事，

六不惜身命為具功德，七遠離鬧語，八雖行

功德不求報恩，九隨順禪定易得一心，十處

於空處易生無礙想。若有因緣，聽入塔寺，有

通有局，不同外道盡形空處。廣說如〈頭陀品〉

中。頭陀名通聚落、空野。蘭若、塚間，定出城邑；

餘之十行，喧靜通行。二列數者，位分為四：謂

衣、食、處及威儀也。先出相生次第；後一一列

行，各辨方法。初衣服中者。衣是資道之緣，濟

身最要，故先就外資，以明知足。若於此衣取

不得方，廣生罪累，為惡業所纏，縛在三有，障

礙出道，即非頭陀。是故教諸比丘，於彼外資，

少欲知足，受取有方，趣得資身長道便罷，即

是頭陀，離諸貪著故。衣中立二：一者納衣，二

者三衣。雖得衣以障身，內有飢虛等惱，寧堪