四分律刪繁補闕行事鈔

頭更益一搩手，令比丘臥僧臥具。《四分》明坐具法

異，不須用之，但用增法。《僧祇》：

坐具者，此是隨坐衣，不得淨施，及取薪草，盛巨

磨，唯得敷坐。《善見》云：須受持，不合淨施。

不出其文。義加云：「大德一心念！我比丘某甲，

此尼師壇應量作，今受持」三說。

若破壞須換易者，當捨之。文同受法，改下云：

「今捨」也。《僧祇》：得敷坐。在道行，得長疊中疊，著

衣囊上，左肩上擔。若至坐處，當敷而坐。若置

本處，當中揜之，後徐舒而坐。凡坐法，應先手

按，然後乃坐。《賢愚經》：舍利弗以尼師壇著左

肩上，入眾降邪道。《鼻柰耶》多文，著肩上入

山坐禪。今在左臂，定是非法。三漉水袋法。

物雖輕小，所為極大；出家慈濟，厥意在此。今

上品高行，尚飲用蟲水；況諸不肖，焉可言哉。

故律中，為重蟲命，偏制飲用二戒；由事常現

有，用者多數故也。餘如〈隨相〉中。今故抽現重

明，準佛意也。《薩婆多》：欲作住處，先看水中有

蟲不？有者，作餘井；猶有，捨去。凡用水法，應

清淨者，如法漉水，置一器中，足一日用；取上

細㲲一肘，作囊，令持戒審悉者，漉水竟，著淨

器中；向日諦視看，故有者，如前說。《僧祇》蟲太

細者，三重漉囊；猶有蟲者，更造井；諦視有蟲

者，捨去。《四分》：作漉水袋如杓形、若三角，若作

宏槨、若作漉瓶。若患細蟲出，聽安沙囊中，漉

訖，還著水中。不得無漉袋行半由旬，無者僧

伽梨角漉。此國多用絹作者，余

親取已漉竟，水內黑色器中，微小細蟲無數，