成唯識論述記

下半可知。上半頌文義有異故，其句亦別。其

第一句解為因用，次第二句解為緣用。然

第一句「無始時來」四字，通第二句依用。第二

句「一切法」三字，該上因用，互相顯故。故初二

句各致一言，

所以者何？

論：界是因義至故名為因。述曰：下別釋有

二：初解、上半；後解、下半。解上半中：初、別

解二句；後、結所明。解第一句為因用。言「界」

者即是因義，故成因用。種、現識中，是種子

識。雖復現行亦名因相，能生諸法種子親

故，無始時來展轉相續，剎那不斷，親生

諸法。「親生」之言，顯為因義，非為助緣，親能

生故。言「諸法」者，即第二句一切法言。此

以「諸言」牒下一切。此識無始時來，與一切

法為因，故經言界是為因用。

論：依是緣義至故名為緣。述曰：下解第二

句有二：初、總解頌；後、別解依。此總解頌，

即現執持諸法識也。「無始時來」牒上四字，

與「一切法」牒下三字，平等為依止，故言

為緣。

此為略解，下廣緣義。

論：謂能執持至及為彼依。述曰：下別解依。

於中復二：初總；後別。此總也。現所執持，牒

前因義顯與為依。謂現行識能執持種，由

此因義，故與一切現行諸法為所依故，即

變為彼現行諸法，及能與彼現行諸法為

所依止。與諸現法為依雖同，變、不變異，故

置別說。