成唯識論述記

論：又諸轉識至顯第八識。述曰：四立量也。

設許長時後位及初位有其五識，即諸轉識

有間斷、有轉易，性是不堅，無力一切時執

持名色，如何乃說恒與為緣？體非恒故。

量云：轉識不能恒持名色；有間、轉故；如

聲、風等。《攝論》齊識退還，識若不斷壞，名

色得增長不等，皆此中攝。理即互為緣識

攝故。此識是第八識性。

成唯識論述記卷第四

第四末成唯識論述記卷第四

沙門基撰

論：又契經說至不應有故。述曰：下第八證，

引《四食經》。識食既成，即第八識。謂佛初踰

城出家，於外道尼乾子所學修苦行。由彼

外道懸頭拔髮，自餓投巖，故佛六年日食

麻麥。既知非道便棄捨之，牧牛女邊受乳

糜食，受吉祥草，詣菩提樹，於其後夜便

證菩提。彼外道等見受乳糜，遂生誹謗言：

破我戒。復聞證得無上菩提，伺佛晨朝入

城乞食，便往試佛先詣城門。既見如來便

為問曰：言證一法，世不能知，請為具陳，

其義何者？佛欲除彼無義苦行乃報之曰：

一切有情皆依食住，正覺正說，餘不能知。

外道咲曰：愚者亦解，何言正覺？深生誹謗，

此經即是彼時所說，大小二乘皆共信有。

雖總言食，破彼自餓，意許四種，無一有情