成唯識論述記

一、唯計有三法，如前觸即三合，無別體故；

二、計有四法，即觸數故。下言三和成觸即

是前計，三和生觸即第二計。計別有體，故

今言等意攝二家。又設有餘非別有法，

此論別體。若依分位，於思之上亦名為定

等理亦無違，一念之思所望別故。然未見

文，准《俱舍》云：謂通三性、有尋伺等三地名

為大地，即更有餘法。今量云：受、想定是

遍行；許是大地法故；如思等法。

論：受想滅時至彼滅心在。述曰：汝之此位

受、想滅時心應隨滅；許大地法滅故；如思

等滅心定隨滅。無心睡眠等位心隨思滅故。

既爾受、想滅心定隨滅，如何可說彼受、想

滅而心猶在？彼者，彼受、想也。

論：又許思等至彼亦應滅。述曰：此返難云：

此位思等應滅；許大地法故；如受、想。

論：既爾信等至餘可在故。述曰：經部以思

分位名為信等，此位非無。思等既滅，信等

善法亦無，非是遍行諸法滅已，餘非遍行法

可在故。

論：如何可言有餘心所？述曰：既思、信等此

位俱無，如何可言除受及想有餘心所？

論：既許思等至大地法故。述曰：此無心位，

受、相應有；許大地故；如思等法。此則例

以大地法齊如思說有。

論：又此定中至觸力生故。述曰：上來但總

破，故思言等等取有觸。此位有思，亦應有

觸，餘心所法皆依觸力生故。量云：此位

應有觸；有思等故；如餘有心位。餘有心