成唯識論述記

論：諸惑業生至作依持用。述曰：第三總結。

由有此識煩惱雜染成；業雜染成；生雜染

成；世間淨成，攝諸有漏故。此等成者如上

所言，是與流轉作依持用，

與還滅等作依持用。其義如何？

論：及涅槃證得者至有涅槃證得。述曰：自

下第二解下句頌。於中有三：初、總釋頌；次、

別解；後、總結。此初也。謂上「由此有」言，亦通

於此。牒上能有此識已，顯下所有涅槃證

得。

論：謂由有此至證得涅槃。述曰：此廣別

解。於中有二：初、總說也；下、自料簡。身中

無漏種，名順還滅法。言還、滅者，五十一

解：還即道諦，滅即滅諦。即種順現行，道能

證滅也。或與現行道為依持，令證得涅

槃。前順於後，體順於用，還順於滅，准前

應釋。此解順下第一，但說證得師解，即

出世淨若無此識皆不得成。或攝世間淨，

遠證涅槃故。或但涅槃是識執持，亦是依

執。雖言執持無漏法種，而意證涅槃但取

涅槃，是所依執故。《攝論》第四三性中言：依他

起性為遍計所執依，亦圓成實之所依也，

涅槃是所求果故此偏說。順下第二但取涅

槃解，第三雙取，執持無漏種，及涅槃依

故。

釋頌中言「涅槃證得」，為取證得？為取涅

槃？

論：此中但說至此識有故。述曰：下料簡有

三義，此初也。謂此但說能證得道，執無漏