成唯識論述記

是染、淨二法別依。第二句依，屬總之依。「由

此有」言，屬二別依，通染、淨故。或屬能、所

依，以通能有、及所有故。

何者染法？

論：雜染法者至生及業惑。述曰：下、別解也。

謂苦、集二諦一切有漏法，所趣苦諦、能趣集

諦，生、及業、惑是也。此別相解，然生、業、惑皆

通苦、集。又大乘中有苦非集，謂諸異熟

無記法等生，唯苦諦。解染別中雖唯言趣，

亦通能趣，故取集諦。

何者淨法？

論：清淨法者至涅槃及道。述曰：謂滅、道二

諦，即一切無漏有為、無為。滅諦所證，道諦能

證。此中唯取諸無漏者，為道諦體。不取加

行、資糧道中諸有漏者，不證滅故。前言聞

熏通有、無漏，《對法》同故。

論：彼二皆依至理不成故。述曰：第三、總結。

染、淨二法皆依此有，轉識不能無始恒有，

為染、淨法總、別依故。總結上也。

論：或復初句至為所依止。述曰：第三解中

有二：初、科；後、配。此初也。或復初句顯此

識體無始相續，後三顯與三種自性為所依

止。

此總科已，下別屬當。

論：謂依他起至如次應知。述曰：「謂依他起」

是第二句一切法等依，有漏、無漏有為法也。

即此含藏諸法種，故說為所依。遍計所執

即第三句，「由此有諸趣」，謂起執故，諸趣遂有

生彼趣也；或緣諸趣而起於執，此由彼