成唯識論述記

於中有二：初立理；後引證，此立理也。雖

許不斷亦有俱依；有轉易故；如六轉識。

不爾，應非轉識所攝；無俱依故；如第

八識。

論：不爾彼應至轉識有七。述曰：彼若不許

第七有依，亦應非是轉識所攝，則違聖教。

六十三云：轉識有七，彼言識有二：一、藏識；

二、轉識，謂眼識、乃至意識。《顯揚》十七、八、

九亦然。

論：故應許彼至第八識攝。述曰：其文可解，

自下引證。

論：如瑜伽論至意識得轉。述曰：以何為

量？謂《瑜伽》說：有藏識故有末那等。五十一

說：《顯揚》十七皆亦同之。

論：彼論意言至非由彼種。述曰：正取現行。

論：不爾應說至理教相違。述曰：前師若言

此說種依非現依者，應說有藏識故得

有第六，何故展轉相望而有？前師若言以

第六種生現識時，必隨遂第七種子方生

故以為依，得展轉說者。不爾五根、五識為

例應然，亦有別根故。此如《對法》第二卷說

眼識依眼中，屬眼之識處說。第三、結云：由

此彼非是。

論：是故應言至同時意識。述曰：二總結正，

其前五識各定有二依。謂五色根，增上緣攝。

非如種子，及用第六，同時意依。《瑜伽》第三、

七十六、五十五云：必俱故。七、八疎故，非

與此力，故不名依。

論：第六轉識至為俱有依。述曰：意識與