成唯識論述記

種非執涅槃，涅槃不親依此識故。疎則可

依，今說親故。此第一師。

論：或此但說至正所求故。述曰：此第二說。

如前引教，唯親執無漏種，涅槃是所求故。

論：或此雙說至品類攝故。述曰：此第三義，

二法俱是還滅品類之所攝故。謂此意說，非

唯道是還，涅槃是滅，道為能還，涅槃所還，

故涅槃亦是還品類攝。滅是滅體，道亦順彼

斷滅染法，以能順滅，故亦說是滅品類攝。

道與涅槃俱可言還，俱可言滅，故言俱

是還滅品攝。是彼品攝，非是彼體。

何以得知此中雙說？

論：謂涅槃言至顯能得道。述曰：即頌「涅槃」，

言顯涅槃等故。即總指上，故知雙說。

論：由能斷道至證得涅槃。述曰：謂由還故

斷前流轉證得涅槃，故雙取也。

論：能所斷證至作依持用。述曰：第三總結。

能斷道、所斷惑、能證道、所證滅，皆依此識，

故與還滅為依持用。一斷言通能、所也，一

所言通斷、證也。此中三說應准解頌。

次第二解。

論：又此頌中至為所依止。述曰：於中有

三：初、總科頌；次、別解之；後、總結也。此初、總

科，即第一句顯此識體非今始有無始有

故，出識自體即種子識；後之三句顯此識

與染、淨二法總別為依。謂一切法等所依

句，是染及淨二法總依。即現行識，或俱現行，

界性、因義故。何者為染、淨？「由此有諸趣」，

是能依染法；「及涅槃證得」，是淨法能依，此