成唯識論述記

《瑜伽》第三、第五十四、《對法》第五等說。

自下第四根、識繫異難。

論：又鼻舌根至聖教相違。述曰：《對法》第四

云：謂四界、二處全、及餘一分是欲界繫。四界

者謂香、味、鼻、舌識，色界繫中除前四界，餘

一分色界繫。五十六云：四唯欲界繫；十一唯

欲、色二界繫，故知鼻、舌根色界亦有。若識種

即根，根應唯欲界繫。或應二識通色界

繫，識種即根，彼有根故。明有現識，翻返二

許，俱與教違。

論：眼耳身根至為難亦然。述曰：以眼、耳、

身根即三識種子。三識通二地，三根通五

地，相望為難亦如前二。五十六云：幾唯欲

界，幾唯欲繫、色界繫等文是。又五十六次下

文，有上地無尋伺起眼識等難是。

自下第五根通三性難。

論：又五識種至非唯無記。述曰：因種隨現

既通善、惡，眼等亦應非唯無記。種若唯無

記，即五識體應不能感果。五根無記者，

《對法》第四等云：八界八處全、餘一分是無記。

八界處者，謂五色根、香、味、觸界處，餘通善、

惡故言一分。種隨現攝故通善、惡，此是共

許。

自下第六根無執受難。

論：又五識種至非有執受。述曰：執為自體，

能生覺受名為執受。種子即非，不爾便違

種名執受。五識種是無執受，五根應非有

執受攝，根即種故。《瑜伽》論五十六說幾執

受、非執受？答：五是執受，五種一分非執受，故