成唯識論述記

雖是假，如命根等，亦是決定，是非有境，故

此簡之。即色蘊中唯除五根，所餘色蘊及

不相應行蘊、五蘊種子，故前所難彼非所

依。若爾，遍行五應是識所依，亦是決定，

有境法故。不爾。三、為主故，雖體決定亦

是有境。謂要是主有自在力令餘法生，即

簡遍行及餘心所為餘所依。四令心、心

所取自所緣，即顯種子不以本識而為所

依。種子不能取所緣故。此簡受、想蘊全、

行蘊少分總而言之，合除色、識蘊少分，

受、想、行三蘊、五蘊種子，及無為法全，即唯

五根及八識相望少分是所依，四義具足能

令心、心所取自所緣故。一一簡中皆須置

此言，所簡之法不具四義令心、心所生故。

今釋所依雖具四義，而以義准，由少義

理。謂自身識為依，非後為前、前為後依，及

他為自依，故此所依義，他為自不決定，前

後相望入後依攝，非此所依。五識皆應以

身根為所依，無所𨷂故。此亦不然，略有

二解，如《樞要》說。其體是何？謂內六處，即是

五根、及意根也。

論：餘非有境定為主故。述曰：謂前所除六

處之餘，皆非有境、非定、非主。故前除蘊，

除界除處應盡，當知以非有境、定、為主

故。何以簡餘先言有境，次有定言？顯

文影互，三因不定，皆互說故。何以知然依、

所依別？五十五云：心、心所法何故名有所依？

答：由一種類託眾所依差別轉故。雖有

為法無無依者，然非此中所說依義，唯恒所