成唯識論述記

由此段食三處為性，觸、思體者即觸、思數，

識食體通八識。《集論》第三、《雜集》第五，說三

蘊、五處、十一界一分為體。三蘊即色、行、識，

五處即香、味、觸、意、法處，十一界即七心、香、

味、觸、法界。然彼言一分，此處略之。彼通有

漏、無漏，今唯取有漏。又彼通等流、長養、報、

非報、三性、三受等故，

何故名食？

論：此四能持至故名為食。述曰：第三釋食

義也。

論：段食唯於至隨識有無。述曰：第四辨界。

段食下界用，順欲勝故。觸、意思二遍三界

用，六相應者隨識或無，八相應者隨識恒

有，故依識轉隨識有無。即顯識食亦通三

界，故四食體不減不增，如《大論》第六十六、

〈攝事分〉、〈本地〉第五等卷說，

此上大乘引傍乘義且出食體。自下第二

破執諸識為識食者。於中有四：一、總破

諸部；二、別破薩婆多；三、別破上座；四、別破

經部。

論：眼等轉識至能持身命。述曰：此是初總。

謂六轉識五位有間斷，三性等轉易，不遍

三界，亦非恒時，故不能持身及命也。

自下別解，隨其所應各對宗說。

論：謂無心定至有間斷故。述曰：釋上間斷。

無心定者，二無心定。熟眠者，無心眠。悶

絕亦爾，生無想天有間斷故。此解有間。

論：設有心位至非遍非恒。述曰：設除此五

位，隨所依根、所緣境界、三性異、三界別、九