成唯識論述記

論主釋言：此於我前理非為過難。經中說

三法互相依者，謂若是處具有三法，即欲、

色界無間轉者，可恒相持，不爾便無恒相

持用。謂有間轉名不爾者，如六轉識無恒

持用。經言：三法更互相依，非令無色亦有

煖法。

論：前以此理至其理極成。述曰：前者我言

恒持用理，顯三法中所說識言非詮轉識。

意目第八恒有用故，汝舉煖不遍，豈壞我

前理？我前所言識不遍者，可以煖為例；我

以識無恒用，何得以煖為理？彼救意言：

識有間故，無恒持用，煖無色無，亦應如識。

論主意解，具有三法處，可有恒持用。在

欲、色界為難於汝，此則不可具三法處，

唯識間轉，壽、煖不然。非於無色唯說煖無，

便則例令具三法處，許識間轉有恒持用，

故我前說其理極成。

論：又三法中至定非無漏。述曰：前不齊解。

設復任汝識間轉如煖，汝宗六識為此中

識，應不通三性及與無漏，如壽與煖故。

論無三性准例應成，故云：又三法中乃至

定非無漏。此亦不然，如壽能持煖非是

壽，以能持故，壽應非壽。彼既不然，此云何

爾？是故何得以識能持故，令如壽、及煖。

非通三性，及非無漏。此意不然，謂無漏

法不持有漏故。識如壽、煖唯有漏有持，

豈得言三性有壽非壽等？為例成失，一切

難中俱有此例，

又此中文第二別難。