成唯識論述記

前第二師等問：第八既有依謂第七，何故說

三位無第七？即依義不定故。

論：而說三位至此亦應爾。述曰：下會違也。

論主答曰：依有覆說。謂三位無，隨何乘障有

覆性說。無有覆故言無末那，非謂無體，

不障彼乘之識。或無漏識，亦得有故，如五

十一言四位無阿賴耶，非無第八之體。此

類應然，非無第七之體，既不間斷故得為

依。言三位者，六十三等說：謂滅盡定、無

學位、聖道現前。四位無阿賴耶者，即五十

一、及《顯揚》十七等四句中，成就轉識非阿

賴耶，謂聲聞、獨覺、不退菩薩、如來，不入無

心位。問：六七為依，非七轉時六不轉。八

七為依，七既轉時八應轉。又八為七依，依

轉七亦轉。八七為依，依轉八亦轉，於此義

中應設功力。此中轉者，謂轉無漏。

又各別依故因，即色界第八亦依色根，是遍

依故，何故不說？

論：雖有色界至非所依攝。述曰：闕一義，故

但可為依，而非所依，亦不違論。

第三師云：諸識種子應有所依，七、八現行識

具三義，如前理說。

論：識種不能至而無所依。述曰：下解種子。

其種子識不能現緣自親現行所緣之境，前

立宗言令心、心所取自所緣是所依義，種

非心、心所故。由闕一義故，可有依非有

所依攝。又解此文現行不以種為所依，

闕有境義，非現所依。此中二解：一、簡現

行第八非種所依；二、簡種子非現所依。此