成唯識論述記

持彼現行種故，後心淨時有情隨淨。

論：然雜染法至種類別故。述曰：下別解中

有二：初解雜染；後解清淨。染中有二：初

總舉；後別破。即攝《攝論》三種雜染，三界見、

修所有煩惱名煩惱。一切有漏善、不善業

名業，此業所得總別異熟名果。

此總舉已，下自別破。別破之中文分為二：初

明煩惱；後明業、果。

論：若無此識至皆應無因。述曰：餘文可知。

先言持種，為破經部。界地往還者，《攝論》

第二云：從無想等諸地沒來生此間，爾時

煩惱及隨煩惱所染初識，此識生時應無種

子，由所依止，及彼熏習，並已過去，現無體

故。往謂生他地，還謂生自地。「無染心後」

者，《攝論》云：對治煩惱識名已生，一切世間

餘識已滅。爾時若離阿賴耶識，所餘煩惱，及

隨煩惱種子。在此對治識中，不應道理。此

對治識自性解脫故，乃至復於後時世間識

生，若離阿賴耶識等，應無種子而更得生。

世親、無性二師別解，此中意言：即二時後

諸煩惱起，皆應無因，無持種故。

論：餘法不能持彼種故。述曰：經部若言餘

色等中持彼種故，往還等惑起以此為因

者，理亦不然。餘色等法、無染心等，不能持

彼有漏種子；非第八識故；如色聲等。

論：過去未來非實有故。述曰：彼論釋言：非

過去煩惱生今煩惱等，經部師計去、來無

故。此論依彼正破經部，此中文意兼破薩

婆多，彼以去、來有故，界地往還無失。今言