成唯識論述記

是菩薩法空，不違此空得大菩提故。量

云：大乘是佛語；許詮深理義異於文契經

攝故；如殺害於父母等言。彼《阿含經》中亦

以為義異文故，謂覺不堅為堅等，貪愛

以為父等。

論：是故大乘真是佛說。述曰：總結之也。

論：如莊嚴論至對治異文故。述曰：自引頌

中，末後故字通為上因。然彼論第一卷第二

品說，先略為八因，後廣為細各各分別。尋

之大精，應言莊嚴大乘經論，能莊嚴大乘

經故。先云大乘莊嚴經論者非也，無有大

乘莊嚴經故。正引大乘不共許經，及為量

等廣成立已。

論：餘部經中至有別自性。述曰：下引共教。

初總；次別。此即總也。即引聲聞乘經以

密，意說此識，如《攝論》第二。

下別之中有四部別，文即為四。

論：謂大眾部至有如是義。述曰：《攝論》亦同。

摩訶僧祇名大眾部，釋此部等名如《宗輪》

記，於此部中名根本識，是諸識所依止

故。非六轉識可名根本，不能發起六轉

識故，其喻可知。阿笈摩者，此翻為教，展

轉傳說故名為傳。唯第八識有如是義，結

喻可知。

論：上座部經至為三有因。述曰：分別論者，

舊名分別說部，今說假部。說有分識，體恒

不斷，周遍三界，為三有因，其餘六識時間

斷故；有不遍故，故非有分。世親《攝論》無

文，唯無性釋有九心輪，此是阿賴耶識。九