成唯識論述記

論：又諸聖教至撥無色根。述曰：聖說本識

變似根等，汝撥為無，便違聖教。謂《解深密

經》、《楞迦》、《中邊》頌。識生變似義等，及七十六、

并五十一、《顯揚》十七等，說識變根等。

論：許眼等識至深違教理。述曰：何故許色

眼識所變，不許五根為本識變？即迷本識

及迷論文，謬執種子為五色根，以上破他。

論：然伽他說至即識業種。述曰：二會前

文，雙解二頌，彼頌意為破經部等執識外

有實色根故。於本識所變似眼根等，此根

有發五識用故。《二十唯識》假名種子，《觀所

緣論》假名功能，以經部師許有種子故。然

此根相非現量得，但可比知，以有發生五

識用故比知有根，以果比因故。若不爾

者，如生欲界成就眼識，闕眼根故不能

見物。若無別根既成眼識，何不見物？非

謂五色根即是識種，及與業種，本、轉二計

雙牒言故云：識業種。

論：又緣五境至五識俱故。述曰：二、非六識

也。今汝以意為五識依，明了意識應以五

識為俱有依，必與五識同緣境故。

論：若彼不依至勢力等故。述曰：不然，即

有不明了失，與五相望可為例故。如《瑜

伽》論五十五說：有分別心、無分別心同緣現

在境，由三因故，一極明了等。若彼意識不

依五識，亦應不與五識為依，五、六相望

勢力等故。五識賴意引而方生，意識由五

同而明了故。

論：又第七識至有俱有依。述曰：三、非七也。