成唯識論述記

故今例之。彼最初等，下第七卷皆具演之，

非正是證。前十證中所攝八證，諸後講者一

一敘之。

論：別有此識至應深信受。述曰：此總結上

教、理二證第三文也。

三能變中上來已解第一門訖，自下次解第

二能變。

論：如是已說至其相云何。述曰：下文有二：

初結前生後以發論端；次依所問以辨

其相。此即初也。

論：頌曰至出世道無有。述曰：下依問辨，此

依三頌其第七識十門分別：初、舉第二能變

出末那名；二、解所依；三、解所緣；四、出體釋

義；五、釋行相；六、顯染俱；七、觸等相應；八、三

性分別；九、界地分別；十、隱顯分別，即是伏斷

之位次也，於下顯中一一廣釋。問：何故本

識不辨所依，次能變中解彼依體？答：本

識諸識之本，與他為依義顯，他與為依義

隱。故不出。其所依，第七既八之餘，所以出

其依體。問：若爾本識與他依義顯，何不說

之？答：前頌已說。謂彼頌說恒轉如流，如流

之言，義生餘識，即是依義。問：何故不說第

七與他為依，第三能變中不釋根、境？答：

是作論者意欲爾故，不應責之。或影略門，

謂初能變但釋所緣，故前頌言執受處是。

第三能變唯釋所依，故後頌言依止本識。第

二能變依、緣俱顯，欲令學者可知一隅三

隅返故。或謂本識諸法之本，但說與他

為依，出自識體、所緣；前之六識境麁不說，