成唯識論述記

經部師言，餘皆有失，我今復言惑種在於色

等之中，難言：

論：餘法持種理不成故。述曰：一切色等不

能持種，理不成故。色中無種如上已破，

論總結言。

論：既無所斷至而立斷果。述曰：既無所斷

之惑，以無依故無種。能斷之道亦無依，依

何煩惱，由何斷道而立斷果？

論：若由道力至應成無學。述曰：此牒計非。

經部救言：無斷果體但由道力後惑不

生，即立斷果，何須本識持煩惱種立實斷

果？論主難云：則初道起應成無學。

論：後諸煩惱至永不生故。述曰：釋前所以。

後煩惱等由初斷道，皆已無因，種子無故，

永不生故，便成無學。有我本識，雖前起道

斷隨應惑，後煩惱起持煩惱種。得初道時

不成無學，後斷煩惱而得斷果。若無此識

持煩惱種，初道起位，惑種皆無，應初道起即

成無學。

論：許有此識至染淨種故。述曰：總結一章

染淨二法，《攝論》三卷、《瑜伽》、《對法》合證本識。

此論之中自前卷末至此中並攝盡，更有

異同，諸賢自悉。文有上下，說有廣略，宜

細尋之不能具述。

論：證此識有至略示綱要。述曰：第三此即

總結十理證，如文易解，故今不釋。恐厭

繁者，除此十證所不攝證。謂八證中最初

生起，明了生起，業用不可得等，皆此未說，