成唯識論述記

此唯第六意識中者，五識雖亦無雜起者，

無色全無，如前類遮，非此所說。及意中別

報者，雖遍趣生起時無雜，而不恒有，有

間斷故；六位無故。或無漏心，異類心中，皆

說無故，即第二恒因簡。然此雖復說不共

因，亦說共因謂遍、無雜二。有體，通上亦有

故，此中不說。然此說所有者，影顯前後皆

有，所具因故，類此應說，恐厭煩文故略

影顯。

論：不相應行至是實趣生。述曰：即第四遮。

此初因簡，前數成故，更無比量。然此四因，

非但一一別簡，共簡非是業果，具四義者

是業果故。是第七識非共有故，此中不簡。

然入第三恒中，以入地有轉易故；入滅定

等有間斷故；非業果故。無性之人第七非

業果也，此下所簡彼心所法亦在彼中，

隨所餘生即屬彼故；此中言王意并臣故。

論：唯異熟心至是正實趣、生。述曰：自下第

三歸本識也。於中又三：一、歸本識；二、破他

非；三、簡佛位，此即初也。如是所簡餘五蘊

法，皆不可立正實趣生。又此業果，明知無

為、無漏有為，皆非趣生體，唯異熟心及彼心

所，體是實、是恒、是遍、是無雜，是正實趣生。

論：此心若無至應非趣生。述曰：下破他非。

設許別報心是趣生，既知除異熟無記心

外，無趣生體故。此心若無，生無色界起善

等位，應非趣生。謂在彼界起善心性有

覆心時，應非趣生，此時無報故；不同下

界有報色故。若此本難唯經部師，無不