成唯識論述記

論：若諸業果至還復應生。述曰：若此業、果

無因生者，入涅槃已，業、果還應生。

設若救言無煩惱故入涅槃已，業、果不生

者，難云：既許業、果無因而生。

論：煩惱亦應無因生故。述曰：此文可解，

且復業中。

論：又行緣識至前已遮故。述曰：《攝論》第二

末云：又行緣識不相應故，應定緣義。若

以行熏識名緣，即不熏轉識。如前已破，

此正破經部。

論：結生染識非行感故。述曰：自下雙破

經部、薩婆多師。若設許行能招識故名行

緣識，結生染識非行感故。

經部師言：我雖無有去、來時分，行緣識生

既有種子。似汝大乘現行，能招於當可生

名色位識，名行緣識斯有何過？

薩婆多師既有未世，設復救言：初生染識

非行所招，名色位中有異熟識方名行感。

雖約分位以說緣生，但感名緣於理無

失。難云：

論：應說名色行為緣故。述曰：既約分位以

辨緣生，名色時識即是名攝，言行緣識理

定不成。若對經部，若熏若感其義皆然，初

生染識非所熏故。對薩婆多，唯感名緣。

彼復救言：既約分位以說緣生，初生之時

識體。雖染非行所感，此時有色異熟為性。

亦名識支分位說故，為行所感故說名緣

於理何失。此則一切有部正救，經部兼之。

無去、來故，應答彼言。