成唯識論述記

乘是佛說。今佛亦應說此大乘；佛智等故；

如迦葉等佛。何故乃言大乘非佛說翻覆

自違？彼文廣論問答。又縱汝許是佛所說，

不是佛說，皆有過失。

論：五有無有故至不可得故。述曰：《莊嚴論》

第五體，第六非體，二合為一。彼言有體者，若

汝言餘佛有大乘體，此佛無大乘體，亦成

我義。大乘無異，體是一故。非體者，若汝

云此佛無大乘體，即聲聞乘亦無體。若言

聲聞乘是佛說有體，大乘不然無佛乘者，

有佛出世說聲聞乘者有大過故，與此少

異。此意亦以他佛有大乘體，此佛無大乘

體，誰出世說聲聞等？意同前。又此佛別

有大乘體，即是此教所詮。彼無此義，又非

唯體。若教若理若行若事皆是，故應總言教，

此何所攝？大乘以何為體？彼智為體有局

義故。謂許有大乘教等，無問自他佛，即此

所說是，離此所說大乘無故。量云：諸大乘

體等定以此教而為能詮；許能顯彼深妙

理等故；如《增一》等教。

論：若無大乘至不應正理。述曰：若無大乘

體等，聲聞乘教亦應不有。以無能詮佛教

所詮佛行，依誰成佛說聲聞乘，佛應別有

乘教，三乘攝故；或果別故；或佛、聲聞中隨一

攝故，如餘二乘。若言佛乘《增一》等是，亦應

佛果即聲聞等，應佛即聲聞；許能詮教是

一故；如聲聞等。又逼之言：汝聲聞乘等亦

應非有；三乘攝故；如汝佛乘。彼論廣中言：

若汝言有體者即聲聞乘是大乘體，以此乘