成唯識論述記

受熏故言唯六識，無前熏後故言唯俱轉。

以下第三破上座部，無性第三云：「經部師」

者，即此上座部中自有以經為量者，故言

經部。

論：有執色心至為證不成。述曰：於中有

三：一、敘宗；二、申難；三、破救。此初也。謂色

望色，心等望心。自類前後，前為後因。因義

既成，故先所說證第八識有不成也。

論：彼執非理，無熏習故。述曰：次申難有

三：初破無熏習；次難後不生；後難無後

蘊。此總非。

論：謂彼自類至前為後種。述曰：既無熏習，

如何前後為種？若曾自類相熏、前念中有

後種子，前可生後，既無熏習何得為因？

無性《攝論》云：二念不俱有，故不得熏習，如

前已破。量云：前心等不為後心等種；無

熏習故；如瓦礫等。

論：又間斷者，應不更生。述曰：此第二難。《攝

論》云：謂生無色色久時斷，後生下界色應

不生，彼說過去現無體故。滅盡定等心斷

亦然，前久已無，應非後種，因則不遍。

論：二乘無學至為後種故。述曰：此第三難。

彼色生色，心復生心，二乘後蘊如前餘位

無斷絕故，但言二乘簡自宗，故佛無此

事。量云：極成二乘無學後心不得入涅

槃；許能為因故；如前前位。極成言簡佛

為不定，彼不極成故。

自下經部諸師，既見上座被此難已更方轉

計。或設遮上座部有熏習救，前解是本，