成唯識論述記

論：若無此識至皆應無因。述曰：於中有

二：初難異類後無因；後難初道不生。此

即初也。若無本識持二道種，異類心後者，

即起異界、及雜染、清淨等心。即是《攝論》第三

云：云何世間清淨不成？謂未離欲廛貪，未

得色廛善心，即以欲廛心為離欲廛

貪故勤修加行。此欲廛心與色廛心不

俱生，故非彼所熏，為彼種子不應道理，乃

至廣說。〈世出世間淨章〉云：又此如理作意

相應心，是世間心；彼正見相應心，是出世心。

曾未有時俱生俱滅，是故此心非彼所熏，

非彼所熏為彼種子不應道理，乃至廣說。

此對經部兼薩婆多。

論：所執餘因，前已破故。述曰：准染應知。

論：若二淨道至還復應生。述曰：入涅槃已

二道應生，許無因生故。

彼若救言：入涅槃已道無所依身，故入涅

槃已遂更不生已。

論：所依亦應無因生故。述曰：論主難云：即

所依身亦應無因而更得生，許無因生故。

前染業果無惑不生，難彼言煩惱應無

因生。彼若更言無所依故，准此為難。然

文略巧，初後顯之。

論：又出世道至法爾種故。述曰：難經部師

無法爾種，此無漏道初不應生，無法持彼

法爾種故，以唯新熏而為不正。

設彼若言以世第一法為因緣生，不假法

爾無漏種者。論主難言：

論：有漏類別非彼因故。述曰：前第二卷已