成唯識論述記

以變壞時色於自根不能資益，於其自根

既無資用，於餘根等亦無作用，不資養等。

又色麁著與根相離方能為境，不與根

合故非是食，如〈攝事分〉中第九十四卷亦廣

分別，〈本地〉第五卷亦具明之，不能煩敘。

聲體疎遠，離質用興不能資益，故非是食。

問：此三為食，為對自根，亦對餘識？答：

此三入腹變壞之時，先資自根為資養已，

然後乃能資諸根等。發識明利說名為食，

非要別對自識所取。其廢立等諸門分別，

如別章說。

論：二者觸食至能為食事。述曰：如六十六、

〈攝事分〉中，皆以觸數為此食體。由有漏觸

纔觸境時，攝受喜、樂能為食事。謂能資養

生長喜、樂、捨受，令增攝益於身故名為食。

八識俱觸，皆是食耶？

論：此觸雖與至資養勝故。述曰：此觸食體

皆通八觸，雖體通與諸識相應，屬六識

者，食義偏勝。勝義如何？所觸之境相麁顯故，

別能攝受喜、樂受故；能生順益身之捨

故，是偏勝義。七、八俱觸，境微細故；全不能

生喜、樂受故；雖生捨受，但不為損而非

益故。由此義顯觸生苦、憂，非順益捨，有

非食體，不資養故。

有人因見世親《攝論》第三卷，云：觸食屬六

識，便云觸食體即六識。此義不然，六十六

卷、〈攝事分〉中、今此論中亦說觸數為觸食

體，世親但言此屬六識？此中會取屬六

之觸，非取彼識，此文為定。問：喜、樂、捨受